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文江神冲天太保和阔公的由来和传说

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发表于 2017-8-24 21:28:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
   一、冲天太保
   1文江冲天太保来自哪里
  在距离沙县县城26公里的南阳华村罗岩山,山里有一座庙,庙称罗岩太保庙,此庙始建年代,据庙内现存一古钟的铸文落款为“宋嘉庆六年”,至迟可推断古庙建于公元1213年之前。但罗岩太保庙祈蛇的历史却可追溯至上古闽先住民原始的蛇神崇拜。
   2冲天太保如何成神的
   A:玉帝一日升殿,斑竹村中灶君出班奏说:“斑竹村中有三百灶火,百姓俱不行善, 恶人为生,作恶非常,不信天地。”玉帝闻奏大怒:“准奏。即宣行瘟使者钟仕贵,领旨降凡行瘟,灭了斑竹村一村 人民。”仕贵领旨出朝,下中界,土地迎接。 钟瘟神日:“玉帝闻奏大怒,说这一村人民不信善事,可灭,差某下凡,你可将我此药明日巳时,放于各井中,于众人饮水,则尽瘟死他一村 人民。”土地禀曰:“这里人果不信善,该灭,其中只有一人,姓雷名琼,卖豆腐为生。其人为人心好,常种善根。施舍心重,此人不可害他。使者日:”善人当救,余者不可卖放。”将药吩咐土地。 土地接了药,变一老人,去到井边等侯。正遇雷琼来打水作豆腐,土地于琼背后曰:“此水你多担些去,明日巳时,此水放药,吃人会死,吃不得。”琼听见回头一看,不见其人,琼大惊,心中付曰:“若天降之神,明日入药于井,害却一村之人,吾安可知而隐之。偷存自己性命?不若宁作我死,倘若救得一村人,亦是一件阴功。 古云:‘宁可信其有,不可信其无。’”次日自天光一起,直至井边等候。看果如言否?果见一老人,手拿一包药而来,正欲放入井中。琼向前一抢在手,土地大惊,正欲抢回,那男子一气吞下,即时瘟死于地,四肢青黑。土地大惊,即时带此男子三魂七魄 ,上天官去见玉帝。玉帝闻奏感叹,封雷琼为威灵瘟元帅,头戴百姓帽,赐金花一朵,金牌一面,内有四字“无拘霄汉”,出入天门无忌, 下界助师。雷琼谢恩奏帝,赦一村人民。玉帝准奏。雷琼回转斑竹村,托村中人梦,个个改过行善。 这位瘟(温)元帅真是个杀身成仁、舍身取义的好汉!他死后到阴问担任要职,协助东岳大帝工作,应该是很称职的。
   B: 根据《沙县宗教揽胜》一书方金田同志所写的《池沧太保庙》一文中所描述的雷琼成仙过程与前面所述大体一致,只是投毒者不是土地神,而是五鬼。在我县大多太保庙中供奉的太保神像都以“五鬼”投毒的传说搠造的。
  传说,雷琼发现“五鬼”投毒时冲上前抢过毒药吞进口中,手持斧子劈向“五鬼”其中三个恶鬼被劈去头颅,雷琼将三个恶鬼头颅绑在腰间继续追赶另两个“五鬼”。就在此时毒药发作,雷琼两目瞪突,怒视前方,披头散发,左手持大斧,右手伸出两手指,脚下只穿一只鞋倒在地上,民间雕刻的太保神像就是这样。而罗岩庙的太保神像是以玉皇大帝过封时情形搠造的。
   3 神像特点: 黑脸-阴问担任要职 赐金花一朵 ---威灵瘟元帅   头戴百姓帽---舍身取义为民造福
   4 文江冲天太保其它道称::蛇神,又称“蛇岳太保”,或者称 十极太保 俗称“罗岩太保” 又称 玉封太保英烈侯王

   二 阔公
   对于阔公的来源,朱坂村里世代相传着一个传说,朱坂村所在的大田县地处闽中山区,自古以来铁矿 煤矿等各种矿产资源丰富,到宋朝时候朝廷派一个太监来到朱坂村的所在地负责开采铁矿,太监希望能够顺利的完成任务,过来时便顺便从家乡江西,请来的保护神阔公,从此阔公信仰便在村里流传,除了每年的年节祭祀外,还每隔十年举行一次大型的祭祀活动,请阔公出面,邀请众多的地方保护神,庆赏元宵,并为地方祈福驱邪。戏剧的起源与古代的祭祀有关,无论是欧洲的神院戏剧还是东方的民族戏剧,起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞,在神权支配人事的封建社会里,人们祈雨防火,消灾祈福,求子求财,都要依靠祭拜神明,以求得神明的保佑,因而向神献歌舞,也就成为一种风俗,早期的酬神活动,常常以歌舞鼓乐等形式举行,后来吸取戏曲的唱腔和表演方法逐渐形成一种独特的表演形式—献神戏。朱坂村的阔公戏也和傩戏一样,是献神戏的一种,早期的人们为了祭祀阔公神,创造了一种特殊的歌舞形式,后来在传承中收到其他剧种的影响,不断加入新的元素,从而有了我们今天看到的阔公戏。
  过年唱戏是一种民俗文化的传承,如今在城市里看戏过年已经不常见了,自己恐怕很多人都没想过,这台他们自己上演的大戏就像他们自己的春节联欢晚会,唱出了过大年的老百姓自己的演出了师父坐场、阔公请神、判官监察等八场戏)

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